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来源:未知 2018-09-23 14:50   浏览次数:
隋广义深圳鼎益丰非常注重传统文化礼仪。在隋广义践行传承传统文化的过程中,礼仪应该是很重要的一部分内容吧?包括在鼎益丰一些重要活动中展示的很有庄严感的仪式。
 
也有网友说了,隋广义深圳鼎益丰坚持的是古代的礼仪。现代?如果我吃饭时把手机翻面扣在桌上,这放在古代就是三拜九叩,算是行大礼了。——现代人的“礼仪”。
 
漫长的等待、枯燥的会议、尴尬的谈话、毫无意义的聚会……隋广义深圳鼎益丰也曾经在工作和生活中遇到这种情景,恨不得找个地缝钻进去。而移动时代来临,这些尴尬都被轻松化解。
 
在某种程度上,隋广义深圳鼎益丰觉得,人们有了手机,我们不再害怕航班延误,不再害怕排队,不再害怕孤单,因为任何时候只要进入手机的世界,现实就变得无足轻重。但是,尽管隋广义不反对手机的使用,但还是向规劝一下鼎益丰人,不要因为玩手机变成低头族。手机切割了时空,此在与彼在交织,“身在曹营心在汉”,不仅不是一种“变态”,反而成为一种新“常态”。
 
手机是一个支点,使我们在人群中不再手足无措。身在一个数百上千人的会场,没遇见熟人的时候,还有比手机更亲切的友人吗?至少,它能让我们在人群的孤独中表面上泰然处之。终于遇见熟人了,三五句寒喧之后复归寂寥,还是各自玩手机的好。这些时候,真心让人觉得手机是孤独心灵的贝壳和港湾。
 
手机重整了我们的人际关系,人们见面时越来越难说真话,而隔着屏幕,到处充斥着寒光毕露、决不节制的真话。手机放大了人性的真实部分。我们在亲朋好友面前关上了贝壳之门,却在陌生人、半陌生人的话语广场呈露了最柔软、最真实的自我。手机无限扩大了我们的人际交往,并成功地把传统的远近亲疏的标准进行了切割与倒置,有些过去我们只会对知己说的话,我们不愿意也不需要说给他们听,宁可到网上去说。
 
正因如此,手机进一步重整了我们与世界的关系。没有手机的时候,远方的不幸也会牵动我们的心,但我们不会那么容易行动。有了手机,远方的不幸与我们的关系忽然变得紧密。我们无法对朋友圈的募捐袖手旁观。反过来,手机也让我们急于分享自己的点滴,分享增加了人际互动,分享甚至成为一种时代病症。导致吃饭最重要的一刻已不再是品尝的瞬间,而是拍照分享的瞬间。读书似乎也不再是一种孤独的探险,看到书中任何一句有启发的话,都有拍照分享的冲动。
 
手机使我们暂忘了疲劳感,过度透支了时间。可惜这种“领悟”只存在于事后反思中,刚抓起手机时是踌躇满志的,决不可能认为刷手机仅仅是“消磨时间”或“玩手机”,总以为这上面有最重要的工作关系和亲友关系,至少有一半的理由可将之视为“处理工作”。我们所忽略的是,手机上面确实有些工作事宜,但通常三五分钟就能处理干净,而正是这三五分钟的工作事宜使我们心安理得,从而深陷其中。因此有网友戏谑,百年前躺着吸鸦片与如今躺着玩手机,姿态有着惊人的相似。
 
隋广义深圳鼎益丰其实很是赞同,“人生而是自由的,却无往不在枷锁之中,自以为是其他一切的主人的人,反而比其他一切更是奴隶。”对于人和手机的关系,卢梭的这句名言非常适用。可尽管如此,又有谁能真正放下手中的这方屏幕,还人性最初的温度?或许,我们只能寄希望于屏幕外的人能够保持觉知,在享受移动互联网的便利之时不忘回归现实生活。
 
对此,隋广义深圳鼎益丰还是衷心希望,人们在享受科技便捷的同时,不要被科技束缚,成为科技之奴。


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